آزادي

دا هماغه لاره ده چې شاه غازي امان‌الله خان بارکزي زموږ لپاره هواره کړه

دا هماغه لاره ده چې شاه غازي امان‌الله خان بارکزي زموږ لپاره هواره کړه، د افغانستان روښان فکر شاه، او د هغه زړوره او پوهه مېرمن ملکه ثریا طرزي. امان‌الله خان، چې له ۱۹۱۹ څخه تر ۱۹۲۶ پورې د امیر په توګه او بیا تر ۱۹۲۹ پورې د خپل تخت څخه تر ګوښه کیدو پورې د شاه په توګه واکمني وکړه، نه یوازې د افغانستان خپلواکي تضمین کړه، بلکې د نجونو او هلکانو لپاره یې د نویو ښوونځیو دروازې پرانیستې. ملکه ثریا طرزي، هغه ښځه چې د زړو دودونو په وړاندې ودرېده، په عامه محضر کې له خلاص مخ سره راڅرګنده شوه او افغان نجونې یې د علم غوښتنې ته وهڅولې. دوی پوه شول چې د یو ملت حاکمیت یوازې جغرافیایي پولې نه دي، بلکې فکري حاکمیت دی. دوی دې باور وو چې افغانستان نشي کولی د نړۍ په کچه خپل ریښتینی ځای ترلاسه کړي مګر د علم، انتقادي پوهاوي او ټولیزې پوهاوي له لارې. د دوی هدف داسې نسل روزل وو چې نه یوازې خپلواک وي، بلکې فکري حاکمیت ولري. نن، موږ په دې لاره ټینګ یو؛ او دا پلیټفارم آزادي — د پولې هاخوا علمي میراث — د هغه رڼاګر سفر لمانځنه او د هغه قیمتي میراث دوام دی.

زه صوفیا مشاهد یم، د آزادي بنسټګره او پلان جوړونکې. زما د دې پلیټفارم د جوړولو لیوالتیا زما د دیبا سادات سره په صادقو خبرو کې زیږیدلې وه، زما د تلپاتې ګرانه ملګرې. موږ یوځای لوی شوي؛ هغې خوب لیدلو چې ډاکټره شي، او زه خوب لیدلم چې وکیل شم او د ملګرو ملتونو سازمان کې کار وکړم. نن، زه په متحده ایالاتو کې ژوند کوم او خپل خوب ژوندی کوم، خو دیبا د طالبانو د نظام له خوا له زده کړو څخه محرومه ده. آزادي خپل ژوند د دیبا له کیسې څخه اخلي — او د هغه چا له کیسې څخه چې د زده کړو لپاره هڅه کوي او ورته ویل شوي چې ذهن یې د هغه خپل نه دی.

خپل ژوند مې وقف کړی دی چې آزادي د خپل ګډ برخلیک د بیا لیکلو لارې په توګه جوړه کړم — د پولو هاخوا لاړ شم او داسې نوی افسانه کشف کړم چې د هر نړیوال اتباع او ځان ته وقار ورکوي. دا هغه میراث دی چې زه یې غوره کوم. نه د قدرت میراث، بلکې د امکان میراث. نه د یرغل میراث، بلکې د پوهاوي میراث.

آزادي — زموږ د پولې هاخوا علمي میراث — یوازې د یو انقلابي نوښت څخه ډیر دی. دا د افغان ښځو او د نړۍ د هرې ښځې لپاره د علمي فرصتونو د برابریا د تحقق هڅه ده. آزادي، د یوې ملت ټولیزه هیله ده چې د خپلو ذهنونو د ځواک له لارې خپل برخلیک ټاکي. د افغانستان لپاره، د آزادي دا خوب زموږ د تاریخ، کلتور او دوام په بډایه ټوکر کې ریښه لري. دا هغه راتلونکی دی چې په کې هر افغان په وقار او عزت سره ژوند کولی شي؛ هغه ځای چې هرڅوک کولی شي د پولو هاخوا یو وړ میراث ولري؛ او هغه ځای چې هر ښځه کولی شي د وېرې یا ځورونې پرته خپلو خوبونو ته ورسیږي. دا خوب، د هغو کسانو قربانیو ته درناوی کوي چې زموږ څخه مخکې وو او په ورته وخت کې داسې ملت ته ګوري چې د علمي میراث، عدالت او د احترام میراث پر اصولو بیارغول شوی دی.

د عدالت او احترام دا خوب، خپل ژور او سپیڅلی بیان د حضرت محمد صلی الله علیه وسلم په وروستیو خبرو کې مومي چې د حجې الوداع خطبه کې یې د عرفات په غره کې وویل. د سل زرو زیاتو صحابه وو په حضور کې، پیغمبر د بشریت لپاره یو تړون اعلان کړ چې بنسټ یې د ښځو د حقونو مطلق ملاتړ و. ویې فرمایل: "ای خلکو، تاسو مکلف یاست چې خپلو ښځو ته نیکي وکړئ، او دوی مکلف دي چې تاسو ته نیکي وکړي... له دوی سره په نیکۍ او مینه چلند وکړئ. تاسو دوی یوازې د خدای له امانت څخه اخیستي دي او د دوی پاکوالی د خدای په کلمه سره حلال کړی دی." دا یو مشروط نصیحت نه و؛ بلکې یو الهی امانت و، یو بنسټیز فرمان و چې د اسلام څخه مخکې د ښځو د ترلاس لاندې کیدو معیارونه یې مات کړل. د پیغمبر خطبه، د ستم په وړاندې یو تلپاتې غږ و، یو اعلان و چې د ښځو حقونه په وقار، میراث، زده کړو او له تاوتریخوالي څخه پاک ژوند کې د بحث وړ ټولنیز جوړښتونه نه دي، بلکې سپیڅلي مکلفیتونه دي چې باید وفا شي. زموږ لپاره په آزادي کې، دا زموږ د ماموریت روحاني او اخلاقي بنسټ دی. موږ د بهرني ایډیالوژۍ د تحمیل په لټه کې نه یو، بلکې د خپل دین ترټولو لوړو او غوره اصولو ته راګرځي — هغه اصول چې د هغه ښځې لپاره "آزادي" او وقار تضمینوي چې پیغمبر پخپله د هغه ملاتړ وکړ. د ښځې د زده کړو او ځان ټاکلو حق څخه محرومول، نه یوازې د هغه د انسانیت پر وړاندې جرم دی، بلکې زموږ د وروستي پیغمبر د تړون مستقیم یرغل دی. د ښځو د حقونو په دفاع کې، موږ نوښت نه کوو؛ بلکې یادونه کوو. موږ د اسلام د ریښتیني، عادلانه او مهربانه روح شهادت ورکوو.

زموږ د آزادي خوب، د زده کړو پیاوړتیا د پرمختګ د بنسټ ډبرې په توګه شاملوي. خو پیاوړتیا یوازې لاسرسی نه دی — بلکې د استعمار څخه د ذهن ازادي ده. د اوږدې مودې لپاره، د افغانستان او په عمومي توګه د نړۍ په سویل باندې تحمیل شوي تعلیمي نظامونه د فکري استعمار وسیلې وې. موږ ته ویل شوي وو چې پوهه بل ځای اوسیږي، زموږ کیسې نړیوالې نه دي، او زموږ د پوهېدو لارې ټیټې دي. موږ دا رد کوو. موږ داسې نړۍ تصور کوو چې په کې هر فرد، د جنس یا پس منظر په پام کې نیولو پرته، د معیاري زده کړو لاسرسی ولري چې کلتوري میراث ته درناوی کوي او په ورته وخت کې دوی د پوښتنې کولو، ننګولو او د خپلو موروثي شرایطو له پولو هاخوا د تګ ځواک سره سمبالوي. د علم او انتقادي فکر له لارې — د هغه څه چې دی د دوامداره پوښتنې او د هغه څه چې کیدی شي د جسورانه تصور له لارې — راتلونکي نسلونه به د خپل تیر څخه د ارزښتناکو شیانو د ساتلو لپاره سمبال شي، په ورته وخت کې د یوې سوکاله راتلونکي لپاره نوښت وکړي. زده کړه هغه لاره کیږي چې له لارې یې خپل روایت بیرته ترلاسه کوو، خپل ظلمونه له یو بل سره بېل کوو، او خپل ملي هویت د فکري عاملیت او خپلواکۍ له ځای څخه جوړوو.

د اطلاعاتو او نیویګیشن نظامونو ته لاسرسی، د آزادي بل حیاتي ستن جوړوي — یو ستن چې پوښتي: څوک په علم باندې تسلط لري او څوک له هغه څخه ایستل شوی دی؟ په یوه نړۍ کې چې معلومات قدرت دي، د اطلاعاتو څخه محرومیت د عصري استعمار یوه بڼه ده. موږ داسې راتلونکی تصور کوو چې زموږ طبیعي سرچینې مستقیم زموږ د خلکو په ګټه بیرته راستانه شي، هغه ځای چې کارآفریني د ټولیز وقار تمرین په توګه وده وکړي، او هغه ځای چې پایداره پرمختګ د انحصار زنځیرونه بدل کړي. د دودیزو لاسي صنایعو لکه قالین بافی، کرنې او کان کیندنې د عصري تخنیکونو او عادلانه سوداګرۍ اصولو سره د بیا ژوندي کولو له لارې — د خپلو پلرونو په چلونو کې د پټ عقل ساتلو له لارې په ورته وخت کې د نن ورځې وسیلو منلو سره — موږ کولی شو داسې اقتصاد جوړ کړو چې ټولو افغانانو ته خدمت وکړي. دا اقتصادي ازادي د فقر څخه د وتلو لارو جوړول او د اوږدمهاله سوکالۍ لپاره بنسټونه کیښودل دي چې خلکو او سیارې ته درناوی کوي.

ریښتینې ازادي، یوه پراخه حکومتولي غواړي چې د افغانستان د ټولنې متنوع جوړښت استازیتوب وکړي. خو پراختیا یوازې استازیتوب نه دی — بلکې مهمه برخه اخیستنه ده. موږ داسې نظام تصور کوو چې په کې ټول قومي ډلې، ښځې او ځوانان د پرېکړې کولو په پروسو کې فعاله برخه واخلي — نه د سمبولونو په توګه، بلکې د انجنیرانو په توګه. د حکومتولۍ دا نمونه، شفافه، ځواب ویونکې او د قانون په حاکمیت کې ریښه لرونکې به وي، او تضمین به یې کړي چې قدرت د خلکو په خدمت کې وي نه د دوی تسلط. دا نمونه، زموږ د مشورې (جرګه) دودونه به وساتي — چې د ټولیزې مشورې تمرین دی او د عصري دیموکراتیکو بنسټونو څخه ډیر مخکې دی — او په ورته وخت کې به معاصر اصول شامل کړي چې د فردي حقونو ملاتړ کوي او ټولنیز یووالی پیاوړی کوي. په دې خوب کې، حکومت د قدرت معامله نه ده؛ بلکې د باور پر بنسټ اړیکه ده.

په پای کې، زموږ د آزادي خوب، د سوله ایز همزیستي خوب دی — که د افغانستان دننه او که زموږ د نړیوالو ګاونډیانو سره. خو همزیستي، د شخړې نشتوالی نه دی؛ بلکې د خبرو اترو شتون دی. موږ یو افغانستان ګورو چې د لسیزو شخړو څخه روغ شوی دی — یو روغتیا چې نه هیرول، بلکې بدلون دی. هغه ځای چې خبرې اترې د تاوتریخوالي ځای نیسي، او هغه ځای چې زموږ ستراتیژیک موقعیت د کلتورونو ترمنځ پل کیږي نه د بهرنیو ګټو د جګړې ډګر. دا ازادي موږ ته اجازه راکوي چې خپل بډایه میراث له نړۍ سره شریک کړو او په ورته وخت کې د نړیوالې ټولنې مثبتو مرستو هرکلی وکړو، او داسې راتلونکی جوړ کړو چې افغانستان د یو خپلواک او محترم ملت په توګه، له ځان او نورو سره په سوله کې وي — د تاریخ قرباني نه، بلکې د هغه شکل ورکوونکی.